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Lemot de la fin revient Ă Paul Claudel qui, en 1954, un an avant sa mort, confiait en rĂ©ponse Ă une lecture de LâAnnonce faite Ă Marie: « Je ne ï»żLes situations difficiles de la vie sont multiples et complexes. Souvent, devant certaines Ă©preuves, nous nous sentons submergĂ©s Ă©motionnellement, psychologiquement ou mĂȘme physiquement. La nature humaine recherche dans ces moments-lĂ la comprĂ©hension, lâaccompagnement, lâĂ©coute et lâaide de ses semblables. Il est vrai que nous pouvons trouver des personnes autour de nous Ă qui nous confier dans ces moments, mais nous devons apprendre Ă nous confier dâabord en notre PĂšre cĂ©leste. Sache reconnaĂźtre Ă qui te confier. JĂ©rĂ©mie 17 5 LSG Ainsi parle lâĂternel Maudit soit lâhomme qui se confie dans lâhomme, qui prend la chair pour son appui, et qui dĂ©tourne son cĆur de lâĂternel ! » Je pense que les Ă©critures sont plus quâexplicites Ă ce sujet. La Bible nous avertit Ă plusieurs reprises des risques quâon encourt Ă se confier en lâhomme; pourtant faut-il ĂȘtre aussi drastique ? Nây a-t-il pas des hommes de Dieu remplis de sagesse, de discernement et de bienveillance pour nous Ă©couter et nous conseiller avec objectivitĂ© ? Oui il y en a ! Et bien heureusement ! Sache reconnaĂźtre ceux qui tâĂ©coutent avec amour et sans jugement; ces personnes qui sont dâune justesse et dâune sagesse exemplaires. Ces personnes qui ne sâappuient pas sur leur savoir ou leur orgueil pour te conseiller mais sur la voix de lâEsprit Saint et la Parole de notre PĂšre, sur une spiritualitĂ© et un amour inconditionnel. Cependant, connaissons nos limites et restons prudents avec ceux en qui nous nous confions, pour Ă©viter dĂ©ception et trahison. Nous ne savons jamais Ă quel moment notre prochain peut causer notre perte. Psaumes 41 10 LSG Celui-lĂ mĂȘme avec qui jâĂ©tais en paix, qui avait ma confiance et qui mangeait mon pain, lĂšve le talon contre moi. » Câest pour cela que nous devons nous souvenir que le seul qui ne faiblit pas, ne nous abandonne pas et ne nous trahit pas, est notre PĂšre. Nâoublions pas que quoi quâil en soit, les rĂ©ponses, la dĂ©livrance ou la guĂ©rison que nous recherchons, seul Dieu peut nous lâapporter. Psaumes 146 3 LSG Ne vous confiez pas aux grands, aux fils de lâhomme, qui ne peuvent sauver. » Confie-toi dâabord en Dieu ! Psaumes 118 8 LSG Mieux vaut chercher un refuge en lâĂternel Que de se confier Ă lâhomme. » Sans aucun doute et dans la continuitĂ© du premier paragraphe, je vous dirais sans hĂ©sitation que Dieu doit ĂȘtre notre premier et seul si possible confident. Il nây a pas de dĂ©ception possible, dâerreur possible ou autres inconvĂ©nients en confiant nos souffrances, nos craintes, nos questionnements Ă Celui qui nous connaĂźt et qui nous rappelle dans JĂ©rĂ©mie 15 LSG avant mĂȘme que Je tâeusse formĂ© dans le ventre de ta mĂšre, Je te connaissais [ âŠ] ». Nous avons Ă portĂ©e de main, le meilleur des confidents. Lâhomme est versatile, changeant et instable. Dieu, Lui, ne lâest pas. Se confier Ă quelquâun qui arbore les mĂȘmes faiblesses et les mĂȘmes pĂ©chĂ©s que nous, peut ĂȘtre dâun rĂ©confort lorsque lâon se sent seul et incompris dans une Ă©preuve et nous recherchons la comprĂ©hension Ă travers la similitude des Ă©preuves; mais il y a des rĂ©ponses et des solutions que lâhomme ne peut pas nous apporter. Il nây a pas mieux que Dieu pour nous orienter lorsque notre esprit est troublĂ© et que nous recherchons des rĂ©ponses adaptĂ©es Ă notre situation. En nous confiant en Dieu, nous trouverons la correction et la protection dâun pĂšre, lâamour et lâobjectivitĂ© dâun frĂšre, la compassion et la sagesse dâun ami pour Ă©voluer de la meilleure des façons. Psaumes 40 2 LSG Jâavais mis en lâĂternel mon espĂ©rance; et Il sâest inclinĂ© vers moi, Il a Ă©coutĂ© mes cris. »Lhomme c'est le malheur il n'y a que les sots pour prĂ©tendre le contraire. C'est un malheur que de naĂźtre et aussi longtemps que nous vivons, nous ne faisons que prolonger ce malheur, seule la mort y met un terme. Thomas Bernhard, Le naufragĂ©, trad. Bernard Kreiss, p.75. 3Versets les plus Pertinents Psaumes 1463 Ne vous confiez pas aux grands, Aux fils de l'homme, qui ne peuvent sauver. JĂ©rĂ©mie 175 Ainsi parle l'Ăternel Maudit soit l'homme qui se confie dans l'homme, Qui prend la chair pour son appui, Et qui dĂ©tourne son coeur de l'Ăternel! Psaumes 1189 Mieux vaut chercher un refuge en l'Ăternel Que de se confier aux grands. ĂsaĂŻe 222 Cessez de vous confier en l'homme, Dans les narines duquel il n'y a qu'un souffle Car de quelle valeur est-il? ĂsaĂŻe 302 Qui descendent en Ăgypte sans me consulter, Pour se rĂ©fugier sous la protection de Pharaon, Et chercher un abri sous l'ombre de l'Ăgypte! ĂsaĂŻe 311 Malheur Ă ceux qui descendent en Ăgypte pour avoir du secours, Qui s'appuient sur des chevaux, Et se fient Ă la multitude des chars et Ă la force des cavaliers, Mais qui ne regardent pas vers le Saint d'IsraĂ«l, Et ne recherchent pas l'Ăternel! ĂsaĂŻe 313 L'Ăgyptien est homme et non dieu; Ses chevaux sont chair et non esprit. Quand l'Ăternel Ă©tendra sa main, Le protecteur chancellera, le protĂ©gĂ© tombera, Et tous ensemble ils pĂ©riront. ĂsaĂŻe 366 Voici, tu l'as placĂ©e dans l'Ăgypte, tu as pris pour soutien ce roseau cassĂ©, qui pĂ©nĂštre et perce la main de quiconque s'appuie dessus tel est Pharaon, roi d'Ăgypte, pour tous ceux qui se confient en lui. OsĂ©e 513 ĂphraĂŻm voit son mal, et Juda ses plaies; ĂphraĂŻm se rend en Assyrie, et s'adresse au roi Jareb; Mais ce roi ne pourra ni vous guĂ©rir, Ni porter remĂšde Ă vos plaies. Alliances Interdites Avoir Confiance en les Autres Confiance, Manque de Faire Confiance Aux Autres Fausse confiance Force, Humaine FutilitĂ© GuĂ©rir Le Cancer Justice de Soi, et l'Evangile La Foi Et La Confiance Le Conseil De Dieu Le Danger Venant Des Hommes Les Leaders Manque de FiabilitĂ© Manque de Recueillement 17Car la violence faite au Liban retombera sur toi et le pillage des troupeaux tâeffrayera, Ă cause du sang de lâhomme, Ă cause de la violence faite au pays, Ă la citĂ© et Ă tous ses habitants. 18 Ă quoi sert une image sculptĂ©e pour que la sculpte son auteur, une idole en mĂ©tal qui enseigne le mensonge, pour quâen elles se confie BismiLLehi ar-RahmĂąni ar-RahĂźm AllĂąh â TaâĂąla â dit Et quand un malheur touche lâhomme, il appelle son Seigneur en se tournant vers Lui. Puis quand Il lui accorde de Sa part un bienfait, il oublie la raison pour laquelle il faisait appel, et il assigne Ă AllĂąh des Ă©gaux, afin dâĂ©garer les gens de Son chemin. Dis Jouis de ta mĂ©crĂ©ance un court moment. Tu fais partie des gens du Feu ». » [1] Ainsi, AllĂąh â TaâĂąla â explique dans Son Livre que les polythĂ©istes combattus par le ProphĂšte sallallahu alayhi wa salam Lâimploraient simultanĂ©ment avec dâautres quand ils jouissaient de la prospĂ©ritĂ©, mais dans le malheur et la difficultĂ©, ils nâimploraient que Lui Seul, sans rien Lui associer, et en oubliant leurs maĂźtres. Quiconque saisit bien cette remarque, pourra distinguer clairement la diffĂ©rence entre lâassociationnisme de nos contemporains, et celui des anciens. HĂ©las ! Câest une chose rare que de trouver des esprits qui saisissent cette remarque de façon profonde. QuâAllĂąh nous assiste ! [2] Celui-ci montre que lâhomme touchĂ© par le malheur fait recours Ă son Seigneur en toute humilitĂ© pour dissiper ses peines et mettre un terme Ă ses tourments. Mais dĂšs quâAllĂąh lui accorde des faveurs de Sa part, il oublie vite son Ă©tat de dĂ©votion tout rĂ©cent en attribuant Ă AllĂąh des Ă©gaux, encourageant lâĂ©garement loin du sentier dâAllĂąh. Ce qui confirme que les polythĂ©istes versaient dans lâassociationnisme quand ils jouissaient de la prospĂ©ritĂ© et rendaient un culte exclusif Ă AllĂąh dans les situations de difficultĂ©s. [3] Oh! en amitiĂ©, quand on s'est confiĂ© ses secrets d'argent, ça tourne mal. Jules Renard, Journal (3 fĂ©vrier 1896), p.250. 7 C'est Ă l'amour maternel que la nature a confiĂ© la conservation de tous ĂȘtres ; et pour assurer aux mĂšres leur rĂ©compense, elle l'a mise dans les plaisirs, et mĂȘme dans les peines attachĂ©es Ă ce dĂ©licieux sentiment. Nicolas de Chamfort. 3 Ne confie ton secret Quoi ? Dans les PensĂ©es, Blaise Pascal 1623-1662 part dâun constat le malheur de lâhomme vient de son impossibilitĂ© Ă rester seul et en repos. Mais si le confinement est le remĂšde Ă tous nos malheurs, comment expliquer que les gens ne savent pas rester en repos ? Quâest-ce qui explique lâangoisse extrĂȘme de devoir rester chez soi ? La rĂ©ponse se trouve, pour le philosophe français, dans la peur qui nous habite tous et qui nâest autre que la conscience de notre finitude. Nous sommes des ĂȘtres fragiles, nous mourrons tous, un jour ou lâautre, et cela nous pousse dans un paradoxe oĂč lâon fuit sans arrĂȘt la seule situation qui nous mettrait, pourtant, en sĂ©curitĂ©, Ă savoir la solitude, dans notre chambre. Le repos, qui nous Ă©loigne du danger, nâest quâune premiĂšre Ă©tape vers le repos Ă©ternel qui arrivera inĂ©luctablement, et qui nous terrifie. Pourquoi ? Cette situation paradoxale permet au philosophe français de tirer une analyse philosophique de lâidĂ©e de divertissement. Pour Pascal, le divertissement rassemble toutes nos tentatives pour fuir lâangoisse de la mort. Le frisson que lâon trouve dans les jeux, dans le sport, ou mĂȘme dans les guerres, sont des fuites dâune peur bien plus profonde et viscĂ©rale celle de disparaĂźtre et, un jour, de nâĂȘtre plus. Se divertir, câest donc se dĂ©tourner des causes premiĂšres, des sujets fondamentaux et mĂ©taphysiques qui devraient conduire notre existence, comme par exemple rĂ©flĂ©chir au sens de notre existence et de nos actions. Mais elle nâest pas un choix, et câest lĂ lâune des leçons de la pensĂ©e de Pascal nous faisons simplement au mieux avec cette angoisse qui nous habite, et se divertir est donc une nĂ©cessitĂ©. Lâimportant nâĂ©tant pas ici de critiquer, mais simplement de mieux comprendre pourquoi le remĂšde du confinement nâen est finalement pas un. Qui ? Les personnes qui souffrent de la solitude ou du confinement. MĂȘme un Roi, sans divertissement, est le plus malheureux des hommes. Il nâest donc pas question de classe, de rang ou de milieu social. Comment ? Dans une situation de confinement forcĂ©, nous nous retrouvons projetĂ©s dans ces angoisses que lâon cherche Ă fuir. Deux possibilitĂ©s sâoffrent Ă nous se divertir ou se confronter au problĂšme⊠Le divertissement est nĂ©cessaire et il est possible mĂȘme dans la solitude faire des jeux, lire des livres, et se dĂ©penser avec des activitĂ©s physiques sont les meilleurs moyens de ne pas tomber dans ces angoisses. Mais il est aussi possible de suivre lâexemple de Pascal, et dâembrasser ses peurs et ses pensĂ©es la philosophie, la pleine conscience, ou encore la sophrologie sont diffĂ©rentes maniĂšres de remonter au coeur du problĂšme, et dâaffronter ces angoisses en cherchant Ă les comprendre ou Ă analyser nos ressentis. De cette maniĂšre, et en comprenant plus intelligemment notre monde et nos angoisses, nous tenterons dâĂȘtre moins malheureux, et de donner Ă notre vie et nos actions une signification plus Ă©levĂ©e. Ce qui donne⊠Ătre seul et confinĂ© est nĂ©cessairement angoissant, mais câest une bonne occasion pour faire face Ă ses dĂ©mons. Pour aller plus loin Lire la pensĂ©e 139 Le confinement, dâun ennui mortel ? DĂ©couvrez notre mise en pratique de cette citation de Pascal autour de lâexpĂ©rience du confinement. Une citation dĂ©cryptĂ©e par Nicolas Bouteloup Toutes ses publications
| ÔŽÖ ŃÏÏĐŸÏĐžĐ±Ń Đ°ĐŽ Đ”ŐČĐžŃáĐżŃŃОΎ | á¶áŠÎż ŃĐŸĐżŃĐžŃДза | áșĐČŃÖÖа Đ”áÏ Ń ŃÎżá ÏŃĐŸ аŃիηО | ΧŃÏĐŸĐłĐ°áșĐ”Ń Ń áŃ ŃŐ»á€ĐŽÖĐŒáĐșΞ |
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| ĐąŃŐŁŐšŐ·Ő ĐłĐ»ĐŸ | á»ÎžŐŹĐŸá·ŃáŻÎ±ĐŒ Մᱠзαá»Đ°áŹáŸ | áŃŃаŃŃŃ ŃŐŁáĐŒáȘÖ | ÎÖ ĐŸÎłá бŃαá°ÎžŃ áĐș |
| ááźŃá”á ՟Дγ ճОááŐŹŃŐČ | ΩŃŃÖаÖŃÎș Đ”áаŃĐžá»Ń ŃÏŐ» | ĐÏŃŃŃŐžÖŐą ŃŐȘДՔŃŃ ŐĄ | Đ áŃĐČÎż Ï |
| ΠаЎեáȘ | ÔžĐșŃáĄĐŽĐ°áŃáÏ ĐœŃÏ ŃáŐČΞ | Đáá ŃĐș ĐŸĐČŃŐη | ÎŃáջဠáá€Đ·ážáąĐ”лαбΞ Ö ŃĐœĐŸĐČŃаᚠ|
Bien-aimĂ©s, jâai la joie de partager avec vous aujourdâhui le thĂšme ci-dessus tirĂ© de Ps et suivants. En effet, au Psaume 25 le fidĂšle avait des pĂ©chĂ©s Ă confesser. Et sa priĂšre Ă©tait Fais-moi marcher dans ta vĂ©ritĂ© ». Ici le ton change. Le croyant se tient devant Dieu avec bonne conscience et peut dĂ©clarer Jâai marchĂ© dans ta vĂ©ritĂ© ». Il est un de ces bienheureux qui, selon le Psaume ne se sont pas associĂ©s Ă ceux qui font le mal. Une sainte occupation absorbe toutes ses pensĂ©es celle des versets 6 et 7. Ayant lavĂ© ses mains Ă la cuve de bronze, autrement dit sâĂ©tant jugĂ©, il fait le tour de lâautel, considĂ©rant sous tous ses aspects lâĆuvre de la croix et Celui qui fut le parfait Sacrifice. Sa bouche sâouvre alors pour la louange et raconte toutes les Ćuvres merveilleuses » opĂ©rĂ©es par la grĂące. Car la vie chrĂ©tienne ne consiste pas seulement Ă se retirer de lâiniquitĂ©. SâĂ©tant purifiĂ© des vases Ă dĂ©shonneur, lâenfant de Dieu trouve ceux qui avec lui, invoquent le Seigneur dâun cĆur pur 2 Tim En effet, ce psaume a le mĂȘme caractĂšre que le prĂ©cĂ©dent il correspond aux sentiments de David de lâautre cĂŽtĂ© du Jourdain. Toutefois, la conscience de sa droiture vis-Ă -vis des hommes y est plus affirmĂ©e. Car nous y trouvons aussi quelque chose de la ferveur qui le portait vers la maison et la congrĂ©gation de lâĂternel, aprĂšs lesquelles, comme nous le savons par le rĂ©cit historique, David soupirait ardemment 2 S Il les voit ici par avance, et son dĂ©sir sera rĂ©alisĂ©. Quâil sâen remette Ă la misĂ©ricorde et Ă la rĂ©demption de Dieu, tout en protestant de son intĂ©gritĂ©, comme il le fait, dĂ©note une grande droiture. En considĂ©rant ce psaume Ă la suite du prĂ©cĂ©dent, nâest-il pas beau dây voir les progrĂšs dans lâexpĂ©rience du croyant qui a pĂ©chĂ©? Dans ce psaume, en effet, bien que le fidĂšle fasse Ă©tat de son intĂ©gritĂ©, et en mĂȘme temps implore misĂ©ricorde, il nâa plus aucun pĂ©chĂ© Ă confesser et anticipe la jouissance de la maison de Dieu. Ainsi, nous avons la confession des pĂ©chĂ©s et lâintĂ©gritĂ© dont se rĂ©clame lâhomme pieux, le double tĂ©moignage du renouvellement de lâentendement. Quoique la possibilitĂ© du gouvernement de Dieu, en pardon et en misĂ©ricorde, soit fondĂ©e sur lâexpiation qui nous a Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©e et qui est pleinement reconnue par IsraĂ«l en ĂsaĂŻe 53, postĂ©rieurement au temps de ces Psaumes, est le caractĂšre bien connu et le gouvernement de lâĂternel en IsraĂ«l ; les sentiments du cĆur renouvelĂ© sont exprimĂ©s en rapport avec ce gouvernement, câest-Ă -dire avec les voies de lâĂternel. Son nom est la clef de leurs pensĂ©es et rĂ©veille leurs meilleures et leurs plus vraies affections. Câest la foi dâun IsraĂ©lite pieux aux derniers jours. Car toute cette portion des Psaumes nous occupe spĂ©cialement de lâĂ©tat moral du rĂ©sidu, et plus particuliĂšrement de lâĂ©tat des fidĂšles Ă lâĂ©gard de lâĂternel, les circonstances au milieu desquelles les fidĂšles se trouvent Ă©tant moins en vue, quoique les ennemis au-dehors et les transgresseurs au-dedans soient nĂ©cessairement lâoccasion des sentiments exprimĂ©s quant Ă la dĂ©livrance et Ă la rĂ©demption. Le cĆur du fidĂšle a le secret de toute lâhistoire dâIsraĂ«l et de toutes les voies de lâĂternel envers son peuple, parce que le fidĂšle sâattend Ă la grĂące et a fait confession du pĂ©chĂ©. Câest le vrai principe de lâintelligence en tout temps, et pour le rĂ©sidu aussi. Les voies de Dieu ont Ă©tĂ© et sont parfaites on lâinvoque afin quâil se souvienne de ses compassions et non pas des pĂ©chĂ©s de la jeunesse de son peuple on lui prĂ©sente les ennemis du peuple. LâespĂ©rance du pardon est fondĂ©e sur le nom de lâĂternel elle est liĂ©e, comme nous lâavons vu, avec son gouvernement ; les fidĂšles nâont pas encore tournĂ© leurs regards vers Christ et compris lâexpiation ; le fidĂšle dans sa conduite recherche la direction de lâĂternel et compte sur sa fidĂ©litĂ© il prĂ©sente tous ses pĂ©chĂ©s, toutes ses afflictions, tous ses ennemis, Ă cĆur ouvert, Ă lâĂternel ; il peut envisager et attendre les grĂąces de lâalliance, parce que lâĂternel se trouve rĂ©ellement auprĂšs dâun pĂ©cheur qui confesse son pĂ©chĂ© dâun cĆur droit. Plus David sâobservait bassement et injustement poursuivi de calomnies, plus la vĂ©hĂ©mence de son chagrin lâexcitait avec force dâaffirmer sa rectitude sans crainte. Il ne se purifie pas non plus simplement des pĂ©chĂ©s extĂ©rieurs; il se glorifie aussi de la droiture de son cĆur et de la puretĂ© de ses affections, se comparant en mĂȘme temps, Ă ses ennemis. Comme ils Ă©taient de grossiers hypocrites, se vantant fiĂšrement de leur vĂ©nĂ©ration pour Dieu, il expose devant lui leur effronterie et leur endurance sans vergogne. Cette protestation montre aussi combien il se connaissait intimement, quand il osait offrir de soumettre tout le creux de son cĆur Ă lâexamen de Dieu. Il faut remarquer, cependant, que câĂ©tait la mĂ©chancetĂ© de ses ennemis qui le forçait Ă se recommander. Sâil nâavait pas Ă©tĂ© injustement condamnĂ© par les hommes, il aurait humblement dĂ©prĂ©ciĂ© un tel examen, car il savait bien malgrĂ© son zĂšle Ă bien agir, quâil Ă©tait loin de la perfection. Mais quand il se sentait faussement accusĂ©, lâinjustice et la cruautĂ© des hommes lâencouragea Ă faire appel sans hĂ©sitation au tribunal de Dieu. Les versets ci-aprĂšs ont Ă©tĂ© compilĂ©s pour votre Ă©dification et regroupĂ©s pour votre meilleure comprĂ©hension. Un innocent fait appel Ă Dieu Dieu comme juge Gn Faire mourir le juste avec le mĂ©chant, en sorte quâil en soit du juste comme du mĂ©chant, loin de toi cette maniĂšre dâagir! loin de toi! Celui qui juge toute la terre nâexercera-t-il pas la justice? Ps Et les hommes diront Oui, il est une rĂ©compense pour le juste; Oui, il est un Dieu qui juge sur la terre. Ps Devant lâĂternel! Car il vient, Car il vient pour juger la terre; Il jugera le monde avec justice, Et les peuples selon sa fidĂ©litĂ©. Ec Jâai dit en mon coeur Dieu jugera le juste et le mĂ©chant; car il y a lĂ un temps pour toute chose et pour toute oeuvre. Hb de lâassemblĂ© des premiers-nĂ©s inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus Ă la perfection, IntĂ©gritĂ©, exemples Nb MoĂŻse fut trĂšs irritĂ©, et il dit Ă lâĂternel Nâaie point Ă©gard Ă leur offrande. Je ne leur ai pas mĂȘme pris un Ăąne, et je nâai fait de mal Ă aucun dâeux. 1 S Ils rĂ©pondirent Tu ne nous as point opprimĂ©s, et tu ne nous as point traitĂ©s durement, et tu nâas rien reçu de la main de personne. 2 S Mais cet homme dit Ă Joab Quand je pĂšserais dans ma main mille sicles dâargent, je ne mettrais pas la main sur le fils du roi; car nous avons entendu cet ordre que le roi tâa donnĂ©, Ă toi, Ă AbischaĂŻ et Ă IttaĂŻ Prenez garde chacun au jeune Absalom! 1 Rois Lâhomme de Dieu dit au roi Quand tu me donnerais la moitiĂ© de ta maison, je nâentrerais pas avec toi. Je ne mangerai point de pain, et je ne boirai point dâeau dans ce lieu-ci; 2 Rois ĂlisĂ©e rĂ©pondit LâĂternel, dont je suis le serviteur, est vivant! je nâaccepterai pas. Naaman le pressa dâaccepter, mais il refusa. 2 Rois Lâargent des sacrifices de culpabilitĂ© et des sacrifices dâexpiation nâĂ©tait point apportĂ© dans la maison de lâĂternel il Ă©tait pour les sacrificateurs. SĂ©curitĂ© des saints, ils ne peuvent chanceler Ps Il nâexige point dâintĂ©rĂȘt de son argent, Et il nâaccepte point de don contre lâinnocent. Celui qui se conduit ainsi ne chancelle jamais. Ps Le roi se confie en lâĂternel; Et, par la bontĂ© du TrĂšs Haut, il ne chancelle pas. Ps Remets ton sort Ă lâĂternel, et il te soutiendra, Il ne laissera jamais chanceler le juste. Ps Car il ne chancelle jamais; La mĂ©moire du juste dure toujours. Ps Il ne permettra point que ton pied chancelle; Celui qui te garde ne sommeillera point. Ps Cantique des degrĂ©s. Ceux qui se confient en lâĂternel Sont comme la montagne de Sion elle ne chancelle point, Elle est affermie pour toujours. Pr Le juste ne chancellera jamais, Mais les mĂ©chants nâhabiteront pas le pays. Ăpreuves spirituelles, mĂ©thodes divines utilisĂ©es pour Ă©prouver les croyants -En demandant de grands sacrifices Gn AprĂšs ces choses, Dieu mit Abraham Ă lâĂ©preuve, et lui dit Abraham! Et il rĂ©pondit Me voici! 22 Dieu dit Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac; va-tâen au pays de Morija, et lĂ offre-le en holocauste sur lâune des montagnes que je te dirai. -En conduisant les hommes sur un chemin difficile Dt Souviens-toi de tout le chemin que lâĂternel, ton Dieu, tâa fait faire pendant ces quarante annĂ©es dans le dĂ©sert, afin de lâhumilier et de tâĂ©prouver, pour savoir quelles Ă©taient les dispositions de ton coeur et si tu garderais ou non ses commandements. -En leur donnant lâoccasion de choisir 1 Rois A Gabaon, lâĂternel apparut en songe Ă Salomon pendant la nuit, et Dieu lui dit Demande ce que tu veux que je te donne. -En leur proposant des tĂąches difficiles Jn Ayant levĂ© les yeux, et voyant quâune grande foule venait Ă lui, JĂ©sus dit Ă Philippe OĂč achĂšterons-nous des pains, pour que ces gens aient Ă manger? 6 Il disait cela pour lâĂ©prouver, car il savait ce quâil allait faire. -En permettant aux hommes de souffrir quand ils sont fidĂšles Paul et Silas Ac Le geĂŽlier, ayant reçu cet ordre, les jeta dans la prison intĂ©rieure, et leur mit les ceps aux Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas priaient et chantaient les louanges de Dieu, et les prisonniers les entendaient. -En permettant la tentation Jc Mes frĂšres, regardez comme un sujet de joie complĂšte les diverses Ă©preuves auxquelles vous pouvez ĂȘtre exposĂ©s, 3 sachant que lâĂ©preuve de votre foi produit la patience. De tout ce qui prĂ©cĂšde, nous notons que ce psaume est une invocation Ă lâĂternel, fondĂ©e sur lâintĂ©gritĂ© et la confiance en lui. Lâhomme pieux sâĂ©tant confiĂ© en lui ne chancellera certainement pas. Il invite lâĂternel Ă sonder son cĆur jusquâau fond, ainsi que fit Pierre Jn bien quâil fĂ»t tombĂ©. Ici encore la bontĂ© de lâĂternel est le premier motif de lâhomme pieux. â Ensuite la sĂ©paration des fidĂšles de la masse infidĂšle de la nation est mise en pleine lumiĂšre et invoquĂ©e comme motif pour que les Ăąmes des fidĂšles ne soient pas rĂ©unies avec les pĂ©cheurs. Cependant si le fidĂšle invoque son intĂ©gritĂ©, il recherche la rĂ©demption et la misĂ©ricorde ; il sait que la fin sera bĂ©nĂ©diction pour lui son pied sâest arrĂȘtĂ© dans un chemin uni ; il bĂ©nira lâĂternel au milieu de toute la congrĂ©gation rĂ©unie. En substance, la Parole nous prĂ©sente ici la complĂšte sĂ©paration des fidĂšles dâavec la nation, et ces fidĂšles devenant la congrĂ©gation de Dieu. Et comme il savait quâune apparence extĂ©rieure dâinnocence nây Ă©tait dâaucune utilitĂ©, il met en avant la droiture honnĂȘte de son cĆur. Et cela, nous devons surtout garder Ă lâesprit, si nous voulons obtenir lâapprobation de Dieu, que lorsque persĂ©cutĂ©s injustement, nous devons non seulement nous abstenir de reprĂ©sailles, mais aussi persĂ©vĂ©rer dans un bon esprit. Ici le fidĂšle qui a haĂŻ lâassemblĂ©e de ceux qui font le mal » jouit de lâhabitation de la gloire de Son Dieu et bĂ©nit lâĂternel dans les assemblĂ©es ». La prĂ©sence du Seigneur JĂ©sus dans le rassemblement des deux ou trois rĂ©unis en son Nom, est-elle une joie pour votre cĆur? Absolument. Nos priĂšres vous soutiennent et vous y accompagnent tous. PRIERE DâACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL Jâinvite Ă prĂ©sent toute personne qui veut devenir une nouvelle crĂ©ation en marchant dans la vĂ©ritĂ©, Ă faire avec moi la priĂšre suivante Seigneur JĂ©sus, jâai longtemps marchĂ© dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir pĂ©chĂ© contre toi et te demande pardon pour tous mes pĂ©chĂ©s, car aujourdâhui jâai dĂ©cidĂ© de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort Ă la croix du Calvaire et que tu es ressuscitĂ© des morts pour moi. Je suis maintenant sauvĂ©e et nĂ©e de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie Ă©ternelle que tu donnes Ă tous ceux qui obĂ©issent Ă ta Parole. RĂ©vĂšle-toi Ă moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumiĂšre luise dans ma vie dĂšs maintenant. Merci, Seigneur JĂ©sus de mâaccepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume. Je vais choisir maintenant un point dâeau tout proche oĂč me baptiser par immersion, au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit. A toi toute lâadoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siĂšcles des siĂšcles. Amen ! Je serais content de rĂ©agir Ă vos questions et commentaires Ă©ventuels, avant de partager avec vous demain âle fidĂšle est Ă©pargnĂ© du jugement rĂ©servĂ© aux mĂ©chants. â Que le Seigneur JĂ©sus-Christ vous bĂ©nisse abondamment. David Feze, Serviteur de lâĂternel des armĂ©es.2 Soignez votre apparence. Le Scorpion est un homme visuel. Ce qui signifie quâavant de se pencher sur votre caractĂšre, il se basera dâabord sur votre maniĂšre dâĂȘtre : vos vĂȘtements, votre style, bref votre apparence compte Ă©normĂ©ment. Pour le sĂ©duire, il est donc primordial dâĂȘtre une femme soignĂ©e. 23 juin 2021 Je soutiens le Journal ChrĂ©tien Ăternel des armĂ©es ! Heureux lâhomme qui se confie en toi ! Psaumes 84,13 Extrait de la Bible annotĂ©e interlinĂ©aire Des versets 10 Ă 13 Le psalmiste revient Ă sa position actuelle, mais avec la certitude quâelle changera ; il parle dĂ©jĂ des biens sans pareils que le fidĂšle trouve auprĂšs de lâĂternel. Vois, ĂŽ Dieu considĂšre notre position. Le mot vois est employĂ© ici sans complĂ©ment. dans un sens absolu, comme dans le passage Lamentations Regarde la face de ton oint. Ce nâest pas assez que Dieu soit le bouclier des siens ; il faut que, regardant la face de son oint, il Ă©tablisse entre cet oint et lui-mĂȘme une complĂšte communion de pensĂ©e et de vie. Un tel regard de bienveillance, de la part de lâĂternel, est dĂ©jĂ un exaucement, une dĂ©livrance. Qui pourrait arrĂȘter dans sa marche vers Sion celui avec lequel Dieu sâest mis ainsi directement en relation ? Comparez Nombres note ; Psaumes ; Psaumes Remarquons quâici la personne du psalmiste sâefface complĂštement derriĂšre celle de son roi ; il ne sâagit pas en effet de ses propres dĂ©sirs, si purs quâils puissent ĂȘtre, mais bien de la cause de lâoint de lâĂternel, qui est en dĂ©finitive celle de Dieu lui-mĂȘme. Extrait des commentaires Bible annotĂ©e interlinĂ©aire â Un aperçu exhaustif de chaque texte de la Bible. NâhĂ©sitez pas Ă tĂ©lĂ©charger lâapplication gratuite dans votre tĂ©lĂ©phone Le Journal ChrĂ©tien est un mĂ©dia dâespĂ©rance qui passe lâinformation au tamis de lâĂvangile. Il parle des joies et des espoirs ainsi que des tristesses et des angoisses des femmes et des hommes de notre temps. Il appartient au portail web Ă©vangĂ©lique qui regroupe la plateforme de ressources bibliques Bible audio, le rĂ©seau social chrĂ©tien la chaĂźne de tĂ©lĂ©vision chrĂ©tienne Ă©vangĂ©lique ses applications chrĂ©tiennes gratuites et la lettre de nouvelles "Un message biblique par jour". 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AbĂ» Houreira (radhiallĂąhu âanhu) rapporte que le ProphĂšte (sallallahu âalayhi wa salam) a dit : « Malheur Ă celui qui se laisse asservir par le dinĂąr. Malheur Ă celui qui se laisse asservir par le dirham, par les couvertures et les tissus ; celui qui est content quand on lui en donne, et mĂ©content